网友盛传“看了《色戒》才知道女人不可靠，看了《投名状》才知道兄弟不可靠，看了《集结号》才知道组织不可靠”。女人果真不可靠吗？看完《色戒》之后，忽然让人想起了《羊脂球》……

《色戒》是台湾导演李安根据张爱玲的小说改编拍摄的电影，《羊脂球》是十九世纪法国短篇小说大师莫泊桑的成名作。两部作品都是以国难当头为历史背景，作品中的主人公都是女人。《色戒》的故事发生在日本侵略中国期间，六名大学生抱着“中国不能亡”的纯朴爱国思想，用自己的实际行动去实施他们的爱国抱负，最后以组织覆灭的悲剧形式结束。《羊脂球》的故事发生在十九世纪普法战争结束，法国战败后的特定历史时期，国家灭亡了，一辆马车上代表当时法国社会各阶层的十个人物在国家、民族陷入战争和危难时各自表现出的态度和立场，故事的结局也是以悲剧形式结束。

两部作品虽然外在表现形式有相似之处，但本质却迥然不同。

《色戒》表现的主题是“色易戒，情难守”。作品中的主人公尽管都是女人，都是以牺牲自己的贞操为代价，但角色反差巨大。《色戒》中的王佳芝初衷是爱国的，对国家也是忠诚的。“国家兴亡，匹夫有责”，王佳芝有作为一个中国人起码的良知和情感，当六个同学商量爱国行动时，她毫不犹豫的加入，当为了诱敌需要获得性经验时，她忍痛违心地把自己一生的第一次贞洁给了一个她不爱的同学，当组织决定要长期用色相诱住汉奸易先生时，她又忍辱把贞洁给了一个与她好不相干的人，客观地说，王佳芝也并不是一个热衷于性爱的女人。后来，她与易先生长期的肉体接触使其生理和心理发生了变化，面对生理极限和心理极限的挑战，王佳芝的角色意识渐渐模糊，上级组织的目标在她脑海里渐渐混沌，最后道德和正义底线全盘崩溃，上级组织策划的行动因她的泄密而失败，组织机构因她的不忠诚而覆灭，铲除汉奸的计划就这么不经意间破灭，同学、战友的鲜血就如此轻易的白白流淌。这岂能用人性的借口和外衣来掩盖这种错误？！《羊脂球》也关注人性，作者对羊脂球的遭遇一直表示同情，对她的行为始终持理解态度。《羊脂球》反映出的是“高贵者的低贱和低贱者的高贵”。羊脂球作为一名妓女，献身本来是她的正常职业活动，但在亡国之时，她不想这样做，她认为把自己的肉体献给德国军官有损于法兰西民族的尊严，她一而再，再而三地坚持保住民族尊严。羊脂球热爱自己的祖国，憎恨入侵者，面对德国敌人的淫威，她毫不畏惧怯懦，不失民族气节，自发地维护民族尊严。与羊脂球同车而行的所谓贵族、商人、政客、修女为了个人安危而对其反复威逼利诱，逼迫羊脂球做出自我牺牲，与那些有身份、有地位的人相比，在敌人面前，地位卑贱的羊脂球远比他们更有骨气。羊脂球是可怜的，他的可怜来自于病态的社会，病态的人群，病态的心灵，而不是她本人的堕落，她沦为妓女，只能是因为生活所迫，社会所迫。

小说《羊脂球》中的伯爵夫人问嬷嬷：“那么你认定上帝容许一切方法，而在动机纯洁的时候上帝是原谅行为的？”两部作品中女主人公的性交易行为的确应该得到谅解。

《羊脂球》书中还写道：“因为对入侵者的憎恶，素来能够叫三五个胆大的人格外坚强起来，使他们为了信念而不顾性命”。事实上 ，《色戒》中的王佳芝最后放弃了信念，由开始的为爱国为正义献身到背叛忠诚、背叛战友、背叛组织、背叛国家，让人惋惜。

《色戒》艺术上的完美无可挑剔，它表现了一个人性被摧残的痛苦历程，但表现这个过程的载体却是女主人公的爱国行为，正因为为找错了载体，《色戒》想表现的人性内容大打折扣。《色戒》的主人公王佳芝为了个性感受，为了个性解放，为了突破个性压抑和摧残，不惜以一己之利而牺牲全体战友的生命，牺牲整个组织集体的利益；《羊脂球》中的主人公羊脂球为了别人的生命安危，为了大家的利益、国家的利益而甘愿让自己的人性受辱、受摧残，甘愿牺牲自己的个人利益。两者相比较，谁是昙花一现？谁是永恒？已一目了然。事实上，在普遍的人性之上还有普遍的道德律，西方的主流文化也是有这个底线的，更何况大导演李安还算是华人！岂能为取悦西方人而去颠覆一个最起码的民族正义？就像是一位技艺精湛的画家用工绘画出一幅“牛粪图”，尽管一堆牛粪的色、味、形被描绘的惟妙惟肖，但请问有欣赏的价值吗？有谁会去欣赏？有谁去收藏？

《羊脂球》流传至今已有一百多年了，这部脍炙人口的作品还被译成许多国家的文字作为爱国教材在代代相传。不知《色戒》能走多远？